Mektubat Dersleri 1. Cilt 64. Mektup:Cisimlere ve Ruhlara Aid Olan Lezzet ve Elemin Beyanı
| 1. Cilt 64. Mektup:Cisimlere ve Ruhlara Aid Olan Lezzet ve Elemin Beyanı |
 |
 |
 |
| İnce Kitaplar - Mektubat Dersleri | |||
|
بسم الله الرحمن الرحيم المكتوب الرابع والستون Atmış dörd'üncü Mektup kimedir? إلى السيد النقيب الشيخ فريد Seyyid Nakıb şeyh feridedir Ne hakkında? فى بيان اللذة والألم Lezzet ve elem hakkında Öyle lezzetler ki? الجسمانيين والروحانيين Cisimlere ve ruhlara ait olan Daha? والتحريض Teşvik hakkında Ne üzerine teşvik? على تحمل المصائب Musibetlere tehammul üzerine Daha? والآلام Acılara tehammul üzere. Öyle acılar ki? الجسمانية Cismani olan Daha? وما يناسب ذلك Bunlara munasip olan şeyler hakkında سلمكم الله سبحانه Subhan olan hz Allah size selamet versin Daha? وعافاكم فى الدارين İki cihanda afiyet versin Ne ile versin? بحرمة سيد الثقلين İns ve cinin efendisi hurmetine عليه İns ve cinin Efendisi üzerine olsun Daha? وعلى آله Âli üzerine olsun Ne olsun? الصلوات والتسليمات Salat ve teslimat واعلم Sen bil أن لذة الدنيا Muhakkak dünya lezzetleri Daha? وألمها Acıları Nedir? على قسمين İki kısım üzerinedir İki kısımdan bedel? جسماني وروحانى Cisme ve ruha ait olan وكل شئ Her bir şey Öyle şey ki? فيه لذة Kendisi için lezzet vardır Niçin? للجسم Cisim için Nedir? فيه O şeyde vardır Ne vardır? ألم Elem vardır Niçin elem vardır? للروح Ruh için وكل شئ فيه ألم Kendisinden elem olan her bir şey Niçin? للجسم Cisim için فيهO Şeyde vardır التذاذ للروح Ruh için lezzetler فالروح Ruh Daha? والجسم Cisim ضدان Birbirlerine zıttırlar وفى هذه النشأة Şu alemde التى Ol bir alemki تنزلت الروحRuh indi Nerede indi? فيها Bu alemde Nereye indi? إلى مقام الجسم Cismin makamına وتعلقت به Cisim ile bağlandı alakalandı اكتسبت İktisap etti aldı Neyi aldı? حكم الجسم Cismin hükmünü aldı (cisim gibi oldu) فصارت Ruh oldu Nedir oldu? تتلذذ Lezzet duyar oldu Ne ile lezzet duyar oldu? بتلذذه Cismin lezzeti ile وتتألم Acı duyar oldu بتألمه Cismin acısı ile وهذا İşte şu Nedir? هو Bu Nedir? مرتبة العوام كالأنعام Hayvanlar gibi olan avamın mertebesidir وقوله تعالى Hz Allahın Kavli gibi Kavlinden bedel? " ثم رددناه أسفل سافلين " Sonra biz onları en aşağı mertebeye indiririz Nedir? صادق فى شأنهم Onlar hakkında Sadıktır فآها ألف آه Bin kere ahlar olsun yazıklar olsun لو لم تتخلص Eğer kurtulmazsa Kim kurtulmazsa? الروح Ruh Neden kurtulmazsa? من هذا التعلق Şu bağlılıktan ولم ترجع Dönmezse Nereye dönmezse? إلى وطنها الأصلى Vatan-ı Aslısine dönmezse شعر ) ومرتبة الإنسان İnsanın mertebesi makamı Nerede? فى آخر الورى Mahlukatın en gerisindedir لذلك İşte şundan dolayı من عـز الحضور Huzur şerefinden تأخرا İnsan geriye kaldı فلو لم يعـد Eğer insan dönmezse Neden dolayı? من بعده Allah olan uzaklığından dolayı واغترابه Garipliğinden dolayı فلا شئ محروم Mahrum olan hiçbirşey yoktur كأنس من الورى Mahlukatın içinden insane gibi الروح Ruh Neden dolayı? من مرضها Hastalığından dolayı تزعم Zan ediyor Neyi zan ediyor? ألمها Acısını Nedir zan ediyor? لذة Lezzet وتظن Zan ediyor Neyi zan ediyor? لذتها Lezzetini ألما Acı zan ediyor ومثلها Şu ruhun hali Nedir? مثل الصفراوى Safra hastalığına yakalanan insanın mislidir حيث يجد Çünkü safra hastalığı bulur Neyi bulur? الحلو بواسطة علة الصفراء Safra hastalığı sebebi ile tatlıyı Nedir bulur? مرا Acı bulur فالفكر Böyle olunca düşünmek Nerede düşünmek? فى إزالة هذا المرض Şu hastalığı izale etmekte düşünmek Nedir? لازم Lazımdır Niçin lazımdır? للعقلاء Akıllar için حتى يغشاهم Hatta onları kaplasın Ne kaplasın? الفرح والسرور Ferah ve neşe Nerede? فى الآلام والمصائب الجسمانيتين Cisme ait olan musibet ve elemlerde ( شعر ) Böyle bir ayat için من أجل هذا العيش Daha? والمعيشة Böyle bir meişet için لابد Elbette lazımdır Ne lazımdır? من شق المرائر İpleri bağları kesip atmak يا فتى Ey genç فإن لوحظ Eğer düşünürse Nasıl düşünürse? ملاحظة جيدة Sağlam bir düşünce ile لتبين Elbette açığa çıkar أنه لو لم يكن Eğer olmamış olsa Ne olmamış olsa? الألم والمصيبة والمرض Acı musibet ve hastalık Nerede olmamış olsa? فى الدنيا Dünyada olmamış olsa لما تساوى Elbette dünya musavi olmazdı Neye musavi? بشعيرة Bir arpa danesi bir kıl mikdarı kıymeti olmazdı فإن الوقائع والحوادث Vakı’ olan şeyler ve hadiseler هى Bunlar التى Olbir şeydir ki تزيل ظلمتها Dünyanın zulmetini gideriyor ومرارة الحوادث Hadiselerin acılığı Nedir? مثل مرارة الدواء النافع Menfeatli ilaç acılığı gibidir Öyle şey ki? المزيل للمرض Hastalığı gideren وكان محسوسا للفقير Şu fakir için mahsus oldu müşahede olunduki أن كثيرا من الناس İnsanların bir çoğu يهيئون الطعام Yemeği hazırılıyorlar Niçin hazırlıyorlar? لدعوة عامة Umumi bir davet için ولا يقدرون Kadir olmuyorlar Neye kadir olmuyorlar? أن يصححوا النية Niyetini tashih etmeğe وأن يخلصوها Niyetini tahlis etmeye Neden tahlis? عن شائبة الرياء والسمعة Gösteriş ve riyadan فيشرع O zaman başlıyor فى ذلك الأثناء Yemek esnasında Kim başlıyor? طائفة من الحاضرين Hazır olan bir taife Nerede? فى ذلك الجمع O sofrada o meclisde والآكلين Yemek yiyenlerden bir taife Neden yiyen? من ذلك الطعام Şu yemekten فى ذم صاحب الطعام Yemek sahibini zem etmeye Daha? ومنقصته Onun noksanını söylemeye Daha? ومنقصة طعامه Yemeğin noksanını söylemeye فيحصل لصاحب الطعام Yemek sahibi için hasıl oluyor Ne hasıl oluyor? انكسار القلب Kalb kırılması Neyden dolayı? من هذه الجهة Şu cihetten وبهذا الانكسار Şu kalb kırılması sebebi ile ترتفع Kalkar Ne kalkar? ظلمة الطعام Yemeğin zulmeti التى Ol bir zulmet ki طرأت عليه Yemek üzerine arız olan Neyden dolayı? من عدم خلوص النية Niyetin halis olmamasından dolayı ويقع Vaki olur Nerede vaki olur? فى معرض القبول Kabul mağrazında vaki olur (yemek kabul olunur) فإن لم يكن Eğer olmazsa Ne olmazsa? شكوى هؤلاء الجماعة Şu cemaatin şikayeti olmazsa Daha? وذمهم Zemmi olmazsa ولم يحصل لصاحب الطعام Yemek sahibi için hasıl olmaz Ne hasıl olmaz? انكسار القلب Kalbinin kırılması Ne ile? بسببه Zem ve şikayet sebebi ile لكان الطعام Elbette yemek olur Nedir olur? مملوأ بالظلمة Zulmet ile dolu olur والكدورة Kudurat ile dolu olur, feyiz yolları kapanır فكيف المساغ Nasıl cevaz verilir لاحتمال القبول Yemeğin kabulüne Nerede? فى هذه الصورة Şu surette فكان مدار الأمر إذاً Şu takdirde işin aslı oldu Ne üzerine? على الانكسار Mahçubiyyet üzerine والعجز والافتقار Fakriyyet ve acziyyet üzerine والأمر مشكل İş zordur Kim üzerine? على أمثالنا أرباب التربية Bizim gibi terbiye sahibleri üzerine Daha? وطالبى العيش الحسن Güzel bir yaşayış isteyenlere Daha? والتنعم Güzel nimetler isteyenlere iş zordur وما خلقت الجن والإنس " Ben insan ve cinni yaratmadım إلا ليعبدون Ancak bana ibadet etsin için yarattım Bu ayet nedir? نص قاطع Kesin bir delildir والعبادة İbadet Nedir? عبارة عن التذلل Tezellülden ibarettir Daha? والانكسار Mahçubiyyetten ibarettir فالمقصود من خلق الإنسان İnsanı yaratılmasından maksut Nedir? هو التذلل Küçük görmektir خصوصا المسلمين والمتدينين Bilhassa müslümanlar ve din sahibi olanlara فإن الدنيا Muhakkak dünya سجنهم Zindandır وطلب العيش الحسن Güzel yaşam istemek Nerede? فى السجن Zindanda Nedir? بعيد Uzaktır Neden uzaktır? من طور العقل Akıllının tavrından فلابد إذا للإنسان Şu takdirde elbette insanlar için lazımdır Ne lazımdır? من تحمل المشقة والمحنة Mihnet ve Meşakkate tehammul ولا مندوحة له İnsanlar için kaçış yoktur Nerede? فى ذلك التحمل Şu tehammulden أكرمنا الله سبحانه Subhan olan hz Allah bize ikramda bulunsun Ne ile? بالاستقامة على هذا المعنى Şu mana üzerinde doğruluk ile بحرمة جدكم الأمجد Şerefli ceddimizin hurmeti ile عليه Peygamber Efendimizin üzerine olsun وعلى آله Âli üzerine osun Neden? من الصلوات أتمها Salavatın tamamı ومن التحيات أيمنها Tahıyyatın en güzeli en emniyetlisi Tercüme 64. Mektup Cisimlere ve ruhlara aid olan lezzet ve elemin beyanı, cismani olan acılara musıbetlere tehammul üzere ve bunlara munasip şeyler hakkında Seyyid Nakıb Şeyh Feride’dir. Hz Allah size ins ve cinnin efendisi hurmetine iki cihanda selam ve afiyet versin. Salat ve selam İns ve Cinnin Efendisi ve onun Âli üzerine olsun. Sen bilki muhakkak dünyanın lezzet ve acısı iki kısım üzerinedir. Cisme ait olanlar ve ruha ait olanlardır. Kendisinde cisim için lezzet olan herbir şeyde ruh için elem vardır. Kendisinde cisim için acı olan herbir şeyde ruh için lezzet vardır. Ruh ve cisim birbirine zıttır. Şu alemde ruh cismin makamına iner. Ve cisim ile alakalanır, bağlanır cismin hükmünü alır. (cisim gibi olur) Ruh cismin lezzet duyduğu şeyden lezzet duyar cismin acı duyduğu şeyden acı duyar oldu. İşte şu hayvanlar gibi olan avamın mertebesidir. Hz Allah kavli şerifinde Onu [rûhu] sonra en aşağı mertebeye indirdik.buy. İşte bu kavli şerif onlar hakkında sadıktır.Eğer ruh şu bağlılıktan kurtulamazsa vatan-ı asliyeye dönmezse bin kere ahlar olsun yazıklar olsun. Şiir İnsanın mertebesi mahlukatın en gerisindedir İşte şundan dolayı huzur şerefinden insan geriye kaldı Eğer insan Allaha olan uzaklığından garipliğinden dönmezse. Mahrum olan hiçbirşey yoktur mahlukatın içinden insane gibi. Ruh hastalığından dolayı acısını lezzet, lezzetini acı zannediyor. Ruhun bu hali safra hastalığına yakalanan insanın haline benzer.Çünkü safra hastası safra hastalığı sebebi ile acıyı tatlı bulur. Böyle olunca şu hastalığı izale etmekde akıllar için düşünmek lazım gelir. Hatta onları cisme ait olan musibet ve elemlerde ferah ve neşe kaplasın. Şiir Ey genç böyle bir hayat için meişet için Ellbette bapları ipleri kesip atmak lazımdır. Sağlam bir düşünce ile düşünürse dünyada acıve musıbet olmamış olsa elbette dünyanın bir arpa tanesi bir kıl miktarı kıymeti olmazdı. Vaki olan şeyler ve hadiseler dunyanın zulmetini gideriyor. Hadiselerin acılığı hastalığı gideren menfeatli ilacın acılığı gibidir. Şu fakir için mahsus olduki insanların bir çoğu umumi davetler için yemeği hazırlıyorlar. Niyetini riya ve gösterişten tashih ve tahlis etmeye kadir olmuyorlar.Ozaman yemek esnasında mecliste yemekte hazır olan yemekten yiyen bir taife yemek sahibini zem etmeye noksanını ve yemekteki noksanını söylemeye başlıyor. Yemek sahibi için kalb kırılması hasıl oluyor. Kalb kırılması sebebi ilede yemek üzerine arız olan zulmet niyetin halis olmamasından dolayı kalkar. Yemek Kabul olunur. Eğer şu cemaatin şikayet ve zemmi olmazsa yemek sahibi için zem ve şikayet sebebi ile kalb kırılması hasıl olmaz. Elbette yemek zulmet ve kudurat ile dolu olur. feyiz yolları kapanmış olur. Şu surette yemeğin kabulune nasıl cevaz verilir.Şu takdirde mahcubiyyet acziyet ve fakriyyet üzere işin aslı oldu. Bizim gibi terbiye sahiblerine güzel bir yaşayış isteyenlere güzel nimet isteyenlere iş zordur. Ben ancak insan ve cinni bana ibadet etsin için halkettim. Bu ayet kat-i bir delildir. İbadet telezzüzden ve mahçubiyyetten ibarettir. İnsanın yaratılmasından maksut kendini küçük görmektir. Müslümanlara din sahibi olanlara dunya zindandır. Muhakkah zindanda güzel şeyleri talep etmek akıllıların tavrından uzaktır. Şu takdirde insan için mihnet ve meşekkate tehammul lazımdır. Şu tehammulden insan için kaçış yoktur. Subhan olan hz Allah şerefli ceddimizin hurmetine şu mana üzerine doğruluk ile bize ikramda bulunsun. Salavatın tamamı tahıyyatın en güzeli en emniyyetlisi Peygamber efendimizin ve âlinin üzerineolsun.
|
