Mektubat Dersleri 1.Cilt 186.Mektup:Sünneti Seniyyeye Tabi Olmaya ve Bid’atlerden Kaçınmaya Teşvik Hakkındadır
| 1.Cilt 186.Mektup:Sünneti Seniyyeye Tabi Olmaya ve Bid’atlerden Kaçınmaya Teşvik Hakkındadır |
 |
 |
 |
| İnce Kitaplar - Mektubat Dersleri | |||
|
بسم الله الرحمن الرحيم المكتوب السادس والثمانون والمائة 186.Mektup kimedir? إلى الخواجه عبد الرحمن المفتى الكابلى Kabile mensup Müftü Hace Abdurrahman’a Ne hakkındadır? فى الحث Teşvik hakkında Neye teşvik? على متابعة السنة Sünneti seniyyeye Daha? والاجتناب عن البدعة Bid’atler den sakınmaya Daha? وأن كل بدعة ضلالة Her bid’atin dalalet olduğunun 196.Mektup Kabile mensup Müftü hoca Abdurrahman’a yazılmıştır. Sünneti seniyyeye tabi olmaya ve bid’atlerden kaçınmaya teşvik bütün bid’atler dalalet (sapıklık ) olduğunun hakkındadır. أسأل الله سبحانه وتعال Allah Sübhanehü tealadan istiyorum Ne ile? بالتضرع والاعتذار Tazarru (yalvararak) i’tizar ile (af dileyerek) Daha? والالتجاء والافتقار İltica ve iftikar ile (himayesine muhtac olarak) Daha? والتذلل والانكسار İnkisar ve tezellül ile (kalp kırıklığı,tevazu ile) Nerede? فى السر والجهار Gizli ve aşikar da Neyi isterim? أن لا يبتلى هذا الضعيف Bu zaifi mübtela kılmamasını (imtihan etmesini) Kim ile? مع من هم مجتمعون لديه Yanına toplanmış olanlar ile أو مستندون إليه Ona bağlı olanlar ile Ne ile imtihan etmemesini istiyorum? بفعل كل عمل محدث ومبتدع فى الدين Dinde bid’at olan sonradan yenilenen (uydurulan) bütün fiilleri işlemek ile مما Ol fiiller ki; لم يكن Olmayan Nerede? فى زمن خير البشر وزمن خلفائه الراشدين عليه وعليهم الصلاة والسلام İnsanların en hayırlısının (Rasülullah efendimiz) zamanında ve hulefa-i raşidinin zamanında (Salat ve selam ona(Rasülullah efendimize)ve o haifelerinin üzerine olsun. وإن كان ذلك العمل Bu amel olsa bile مثل فلق الصبح Sabah şafağı (aydınlığı ) gibi Ne hakkında? فى الوضوح Açıklıkta, netlikte Hz Allahdan daha ne istiyorum? وأن لا يفتننا Fitneye düşürmemesini Ne ile? بحسن ذلك المبتدع Bu bid’atin (uydurma olan) fiilin güzelliği ile بحرمة السيد المختار وآله الأبرار عليه وعليهم الصلاة والسلام Seçilmişlerin efendisi (Rasûlullah efendimiz)ve temiz olan êlinin hürmetine(Salat ve selam Ona ve êlinin üzerine olsun) Sübhanehü teala’dan tazarru (yalvararak) i’tizar ile (af dileyerek) iltica ve iftikar ile (himayesine muhtac olarak), inkisar ve tezellül ile (kalp kırıklığı ,tevazu ile) gizlide aşikarda, bu fakiri yanına toplanmış olanları ve ona bağlı olanları, İnsanların en hayırlısı (Rasülullah efendimiz) zamanında ve Hulefa-i Raşidinin zamanında olmayan,dinde bid’at olan (sonradan uydurulan) açıklıkta sabah aydınlığı gibi olsa bile bidât olan bütün fiilleri işlemek ile mübtela kılamamasını (imtihan etmemesini) ve Seçilmeşlerin efendisi (Rasulullah efendimiz) ve temiz olan êlinin hürmetine bu bi’atlerin güzeliği ile fitneye düşürmemesini istiyorum. Ona (Rasülullah efendimize) ve onun halifelerinine temiz êline Salat ve selam olsun) * قال بعض الناس İnsanların bazısı derki; أن البدعة على نوعين Bid’at iki kısımdır حسنة وسيئة Bid’ati hasene ve Bid’ati seyyi-e فالحسنة Bid’ati hasene; هى O كل عمل صالح Her salih ameldir حدث بعد زمن نبينا وزمن خلفائه الراشدين Rasüllah efendimiz ve hulefai raşidin zamanında sonra çıkmıştır عليه وعليهم الصلاة السلام (Salat ve selam ona(Rasülullah efendimize) ve o halifelerinin üzerine olsun ولم يكن رافعا للسنة Sünneti kaldırıcı olmayandır والسيئة Bid’ati seyyi-e; Nedir? ما تكون رافعة للسنة Sünneti kaldırıcı olandır وهذا الفقير لا يشاهد Şu fakir müşahede etmiyor Nerede? فى شئ من البدعة Bid’atten hiçbir şeyde Neyi müşahede etmiyor? شيأ من الحسن والنورانية Güzellik ve nuraniyyette bir şey Daha? ولا يحس فيها Bid’atte hisetmiyor Neyi? شيأ سوى الظلمة والكدورة Bulanıklıktan başka hiç bir şey’i ومن رأى اليوم فرضا Herkim bil farz bu gün görür ise طراوة ونضارة Parlaklık ve tazelik Nerede? فى الأمر المبتدع Bid’at olan (Uydurulmuş) bir işte Ne sebebi ile? بسبب ضعف البصيرة Basıret gözününün (kalp gözünün) za’fiyyeti sebebi ile ولكن سيعلم غدا Lakin,yarın bilecektir (anlayacaktır) بعد حصول الحدة فى بصره Gözde keskinlik hasıl olduktan sonra أن ليس له شئ من نتيجة O bidat için hiçbir netice ol madığını غير الندامة والخسارة Nedamet ve husrandan başka ووقت الصبح يبدو Sabah vakti çıkacak Ne gibi? كالنهار Gün gibi حقيقة O Kişin hakikati ki; من هويته فى الظلام Karanlıkta sen ona tutulmuşsun İnsanların bazısı derki; Bid’at iki kısımdır. Bid’ati hasene ve Bid’ati seyyi-e Bid’ati hasene; Rasüllah efendimiz ve hulefai raşidin(Salat ve selam ona Rasülullah efendimize ve o haliifelerinin üzerine olsun.) zamanında sonra çıkan ,sünneti kaldırıcı olmayan her salih ameldir.Bid’ati seyyi-e; sünneti kaldırıcı olandır.Şu fakir bid’attin hiçbirinde güzellikten ve nurayitte birşey müşahede etmiyor.Bulanıklıktan başka bir şey hisetmiyor. Her kim bu günde basıret gözününün (kalp gözünün) za’fiyyeti sebebi ile bid’atte bilfarz parlaklık ve tazelik görür ise yarın gözde keskinlik hasıl olduktan sonra o bid’at için nedamet ve husrandan başka hiçbir şeyin olmadığını anlayacaktır. Sabah vakti gün gibi çıkacak. O karanlıkta tutulduğun kişinin hakikati. قال سيد البشر عليه الصلاة والسلام Beşerin efendisi aleyhissaletü vesselam buyurdu ki; من أحدث Her kim uydurur ise Nerede? فى أمرنا هذا Şu işimizde (dinimizde) ما ليس منه O Dinden olmayan şey فهو رد O şey metrüddür red olunmuştur (١ فإذا كان الشئ مردودا Bir şey medrüd olduğu zaman (red olunduğu zaman) فمن أين يجئ له الحسن Ona güzellik nereden gelir? وقال عليه الصلاة والسلام Aleyhissaletü vesselam buyurdu ki; أما بعد Bundan sonra فإن خير) ٢ ( الحديث Muhakkak sözlerin en hayırlısı Nedir? كتاب الله Allahın kitabıdır Daha? وخير الهدى Hidayetlerin en hayırlısı هدى محمد Muhammet s.a.v in hidayetidir وشر الأمور İşlerin en şerlisi محدثاتها Sonradan uydurulandır وكل محدثة Her sonradan uydurulan بدعة Bid’attir وكل بدعة ضلالة Her bid’at dalalettir (sapıklıktır) وقال عليه الصلاة والسلام Aleyhissaletü vesselam buyurdu ki; أوصيكمBen size tavsiye ediyorum(٣) Neyi? بتقوى الله Allahdan korkmanızı Daha? والسمع والطاعة Emirinizi dinlemenizi ve itaat etmenizi وإن كان عبدا حبشيا Habeşi köle olsa bile فإنه من يعش منكم بعدى İçinizden herkim benden sonra yaşarsa فسيرى Yakında görecektir Ne? اختلافا كثيرا Birçok ihtilaf فعليكم O halde size lazımdır بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين Benim sünnetim ve hulef-i raşidini mehdinin sünneti تمسكوا بها Siz temessük ediniz (sarılınız) وعضوا عليها Ona tutununuz Ne ile? بالنواجذ Azı dişleriniz ile وإياكم Ben sizi tahzir ederim Neden? ومحدثات الأمور Sonradan uydurulan işlerden فإن كل محدث بدعة Her uydurulan bid’attir وكل بدعة ضلالة Her bid’at dalalettir فإذا كان كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة Her uydurulan bid’at ve her bid’atte dalalet olduğu zaman فما يكون معنى الحسن فى البدعة Bid atte güzelliğin manası nasıl olur? وأيضا المفهوم من الأحاديث Yine Hadisi şeriflerden anlaşılan Nedir? أن كل بدعة رافعة للسنة Her bid’at’in bir sünneti kaldırdığıdır والرفع Sünneti kaldırmak غير مختص بالبعض Bazı bid’atlere mahsus değildir فيكون كل بدعة سيئة O halde bütün bid’atler kötüdür. قال عليه الصلاة والسلام Aleyhissaletü vesselam buyurdu ٤) ما أحدث قوم بدعة Bir kavim bid’at uydurmaya görsün إلا رفع مثلها من السنة Ancak, uydurduğu bid’atin misli bir sünnet kaldırılır فالتمسك بالسنة Sünnete yapışmak خير من أحداث البدعة Bid’at uydurmaktan hayırlıdır وعن حسان Hassan (r.a) dan rivayet olundu أنه قال O şöyle buyurdu ما ابتدع (٥) قوم بدعة Bir kavim bid’at uydurmaya görsün Nerede? فى دين Dinde إلا نزع الله من سننهم Ancak Allahü teâla oların sünnetlerinden alır مثلها O uydurulan bid’atin mislini (benzerini) ثم لا يعيدها إليهم إلى يوم القيامة Sonra o Sünneti kıyamete kadar onlara iade etmez Beşerin efendisi aleyhissaletü vesselam buyurdu ki; Herkim dinimizde olmayan bir şeyi uydurursa metrüddür,red olunmuştur.Bir şey red olunduğu zaman ona güzellik nereden gelir. Aleyhissaletü vesselam buyurdu ki; Muhakkak sözerin en hayırlısı Allahın kitabıdır,Hidayetin en hayırlısı Muhammet s.a.v in hidayetidir.İşlerin en şerlisi sonradan uydurulandır,sonradan uydurulan bid’attir her bid’at ise delalattir sapıklıktır. Aleyhissaletü vesselam buyurdu ki; Ben size Allahü teâladan korkmanızı, Habeşi bir köle bile olsa emirinizi dinemenizi tavsiye ediyorum. İçinizden herkim benden sonra yaşarsa yakında bir çok ihtilaf görecektir.Ohalde Size lazım olan Benim ve Hulefai raşidini mehdinin sünneti seniyyesidir.Siz o sünneti seniyyeye Azı dişleriniz ile sımsıkı tutununuz sarılınız.Ben size sonradan uydurulan şeylerden tahzir ederim. Her uydurulan bid’attir,her bid’at delalettir, sapıklıktır. Her uydurulan bid’at her bid’atte delalet olduğu zaman bid’atte güzellik manası nasıl olur. Yine Hadisi şeriflerden anlaşılan Her bid’atin Sünneti kaldırdığıdır.Sünneti kaldırmak bazı bid’atlere mahsus değildir.(yani bütün bid’atler sünneti kaldırır)O halde bütün bid’atler kötüdür. Aleyhissaletü vesselam buyurdu ki; Bir kavim bid’at uydurmaya görsün Ancak, uydurduğu bid’atin misli bir sünnet kaldırılır.Sünneti seniyyeye yapışmak bid’at uydurmaktan hayırlıdır. Hassan (r.a) dan rivayet olundu, aleyhissaletü vesselam buyurdu ki; Bir kavim dinde bidât uydurmaya görsün ,Allahü Teala o uydurulan bid’atin benzeri olan bir sünneti alır. Kıyamet gününe kadar iade etmez. ينبغى ) أن يعلم)Bilinmesi lazımdır ki; أن بعض البدع Bid’atlerin bazısı الذى Ol bid’atler ki; عده Saydı Kim? العلماء والمشائخ Alimler ve meşâyıh Neden? من البدعة الحسنة Bid’ati haseneden إذا لوحظ فيه O bid’at hakında düşünüldüğü zaman Nasıl? كمال الملاحظة Tam mulahaza ile يعلم Anlaşılır,bilinir Ne? أنه رافع للسنة O bid’at Sünneti kaldırıcıdır ومن ذلك Bunun gibidir ( bu bidatlerdir) Ne? أن تعميم الميت Ölüye sarık bağlamak مثلا Mesela عدوه من البدعة الحسنة O ulema Bid’ati heseneden saymıştır مع أنه رافع للسنة Bununla beraber o bid’at sünneti kaldırıcıdır لأنه زيادة على العدد المسنون فى الكفن Çünkü o bid’at kefende sünnet olan adet üzerine fazlalıktır. وهو Kefendeki sünnet Nedir? كونه ثلاثة أثواب Üç parça olmasıdır والزيادة Ziyadeleştirmek نسخ Nesh etmektir tebtil etmek, kaldırmaktır والنسخ Tebtil etmek هو Bu tebtil Nedir? عين الرفع Sünneti kaldırmanın ta kendisidir Bilinmesi lazımdır ki; Alimler ve meşâyıhın bidati hasenden saydığı bid’atler,tam mülahaza ile düşünüldüğü zaman ( tetkik edildiği zaman) o bid’ati hasene Sünneti kaldırır. Ölüye sarık bağlamak bu bid’atlerdendir.Mesela; o ulema bunu,bid’ati haseneden saymıştır. Bunla beraber (oysa) o bid’at sünneti kaldırıcıdır. Çünkü o bid’at kefende sünnet olan adet üzerine fazlalıktır.Kefende Sünnet üç parça olmasıdır.Ziyadeleştirmek nesh etmektir teptiletmektir.Bu nesh ise Sünneti kaldırmanın ta kendisidir. وكذلك استحسن المشائخYine bazı meşayıh güzel görmüşleridir يعنى بعضهم Yani bazısı Neyi güzel görmüştür? إرسال ذنب العمامة Sarığın kuyruğunu sarkıtmayı Neden? من طرف اليسار Sol taraftan مع أن السنة Sünnet olan ise Nedir? إرساله (٦) مما بين الكتفين İki kürek kemiği arasından sarığın ucunu salmasıdır وكون ذلك رافعا لهذه Bu bida’ti hasenin kaldırıcı olması Neyi kaldırıcı? السنة Sünneti Nedir? ظاهر Zahidir apaçıktır لا سترة فيه Hiç kapalılık yoktur Yine bazı meşayıh sarığın kuyruğunu sol taraftan sarkıtmayı güzel görmüşlerdir.Sünnet olan ise sarığın ucunu iki kürek kemiği arasından salmaktır.Bu bida’ti hasenin sünneti kaldırıcı olması apaçıktır,hiç kapalılık yoktur. وكذلك استحسن العلماء Yine bazı ulema güzel görmüşleridir يعنى بعضهم Yani bazısı Nerede? فى نية الصلاة Namazı niyyette Neyi? النطق باللسان Lisan ile (dil ile ) söylemeyi Ne ile? مع إرادة قلبية Kalben niyet etmek ile beraber والحال Halbuki أنه لم يثبت Sabit olmamıştır Kimden? عن النبى صلى الله عليه وسلم Nebi sallallahü aleyhi ve sellem den Daha? ولا عن اصحابه الكرام Ne Ashabı Kiramdan Daha? ولا عن التابعين العظام Ne de tabi’ini ızamdan Ne hakkında? فى النية Namazın niyyeti hakkında Ne sabit olmadı? النطق باللسان Lisan ile(dil) ile niyyet etmek Nerede? لا فى رواية صحيحة Ne sahıh bir rivayette ولا فى رواية ضعيفة Ne de zaif bir rivayette بل كانوا يكبرون Muhakkak onlar tekbir alırlardı Niçin? للتحريمة Tahrime namaza başlamak için (iftitah tekbiri) عقب القيام Kıyamın hemen akabinden فيكون النطق Böyle olunca dil ile söylemek Nedir? بدعة Bid’attir وقالوا Bazı ulema dediler أن ذلك İşte şu ( namazda kalp ile niyyet yanında dil ile niyyet etmek) Nedir? بدعة حسنة Bid’ati hasenedir ويقول هذا الفقير Şu fakir der ki; أن هذه البدعة Şu bid’at Nedir? رافعة للفرض Farzı kaldırıcıdır فضلا عن السنة Nerede kaldı sünnet فإن أكثر الناس Çünkü insanların ekserisi يكتفون على هذا التقدير Bu taktirde iktifa ediyorlar (yetiniyorlar) Ne ile? بالنطق باللسان Lisan ile niyyetle يعنى من غير استحضار النية بالجنان Yani kalp ile niyyeti hazır etmeden (hatırlamadan) ومن غير مبالاة Ehemmiyet vermeksizin Neye? بالغفلة القلبية Kalbin gafil olmasına Neden? وعن هذا الشأن Bu durumdan فحينئذ Bu taktirde(şu halde)olur يكون فرض من فرائض الصلاة Namazın farzlarından bir farz وهو O farz Nedir? النية القلبية Kalben niyyet etmek ومتروكا بالكلية Tamamen terk edilmiş olur وبفضى Bu hal götürür Nereye? إلى فساد الصلاة Namazın fasit olmasına وعلى هذا القياس سائر المبتدعات والمحدثات Sair uydurulanlar ve bidatler bu kıyas üzerinedir فإنها Çünkü o bid’atler زيادات على السنة Sünnet üzerine ziyadedir ولو بوجه من الوجوه Velevki vecihlerden bir vecih olsun (ne şekilde olursa olsun) والزيادة Ziyade etmek نسخ Hükmü değiştirmektir والنسخ Nesih ise رفع Sünneti kaldırır فعليكم Size vacibdir Ne? بالاقتصار على متابعة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم Rasülüllah s.a.v sünneti üzerine tabi olmak üzere iktisar etmek (kısaltmak,sınırlamak) Daha? والاكتفاء بالاقتداء بأصحابه الكرام Ashabı Kirama uymak ile iktifa etmek (yetinmek) فإنهم Çünkü onlar Ne gibidir? كالنجوم Yıldızlar gibidir بأيهم اقتديتم Siz hangisine uyarsanız اهتديتم Hidayet bulursunuz وأما القياس بالاجتهاد İctihat ile olan kıyas فليس Değildir Neden? من البدعةبى شئ Bid’atten hiç birşeyde değildir فإنه Çünkü kıyas مظهرلمعنى النصوص Nususun manasını ( Kur'ân-ı Kerim veya Hadis-i Şerifde bir iş ve mes'ele hakkında olan açıklık ve bu şekilde açık olan kelâm ve âyet) açıklayıcıdır لا أنه مثبت Yoksa o kıyas isbat edici değildir Neyi? لأمر زائد Zaid olan bir emiri فاعتبورا يا أولى الأبصار Ey basiret sahibleri siz düşününüz والسلام Selam olsun Kim üzerine? على من اتبع الهدى والتزم متابعة المصطفى Muhammet S.A.V'e yapışan, Hidayete tabi olan kimseler üzerine عليه وعلى آله أضل الصلوات وأكمل التسليمات Salat ve selam teslimatın en ekmeli onun ve elinin üzerine olsun Yine bazı ulema namazı kalben niyyet etmek ile beraber dil ile niyyet etmeyi güzel görmüşlerdir.Halbuki Nebi sallallahü aleyhi ve sellem den ne Ashabı Kiramdan Ne de tabi’ini ızamdan namaza niyyetin dil ile yapılması hakkında sahıh ve zaif bir rivayet sabit olmamıştır.Muhakkak onlar kıyamın hemen akabinden tahrime için tekbir(iftitah tekbiri) alırlardı. Vaziyet böyle olunca dil ile söylemek bidattir.Bazı ulema bunu “bidâti hasendir” dediler. Şu fakirder ki;Bu bid’at Sünnet bir tarafa, farzı kaldırıcıdır. Çünkü insanların ekserisi kalbin gafil olmasına ehemmiyet vermeksizin kalp ile niyyeti hazır etmeden lisan ile niyyeti kafi görüyorlar(yetiniyorlar),şu halde namazın farzlarından bir farz olan kalp ile niyyet etmeyi tamamen terk etmiş olur.Bu hal namazın fasit olmasına kadar götürür.Sair uydurulanlar,bidatler bu kıyas üzerinedir.Çünkü o bid’atler ne şekilde olursa olsun Sünnet üzerine ziyadedir.Ziyade etmek nesihtir,hükmü değiştirmektir.Nesih ise Sünneti ortadan kaldırır. Size, Rasülüllah s.a.v sünneti üzerine tabi olmak üzere iktisar etmek(kısaltmak,sınırlamak) , Ashabı Kirama uymak ile iktifa etmek(yetinmek) vacibdir.Çünkü Onlar,yıldızlar gibidirler.Hangisine uyarsanız uyun hidayet bulursunuz. İctihat ile olan kıyas bid’atten hiç bir şey değildir,bilakis nususun manasını( Kur'ân-ı Kerim veya Hadis-i Şerifde bir iş ve mes'ele hakkında olan açıklık ve bu şekilde açık olan kelâm ve âyet.)i açıklayıcıdır yoksa o zaid olan (uydurulmuş) bir şeyi isbat etmez. Ey!basiret sahipleri düşününüz. Muhammet S.A.V e yapışan, Hidayete tabi olan kimselere selam olsun. Salat ,selam ve teslimatın ekmeli Onun ve elinin üzerine olsun. ١) رواه الشيخان عن عائشة رضى الله عنها سند . (٢) رواه مسلم عن جابر رضى الله عنه وقد مر بيانه سند . (٣) رواه أبو داود عن العرباض بن سارية إلا أن فى آخره وكل ضلالة فى النار وروى مسلم عن جابر ليس فى آخره هذا إلا أن فى أوله ما ليس هنا ورواه أحمد والترمذى وابن ماجة أيضا سند . (٤) ( روى أحمد والطبرانى عن عضيف بن الحارث الثمالى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال ما من أمة ابتدعت بعد نبيا فى دينا بدعة إلا أضاعت مثلها من السنة سند . (٥) ( رواه الدرامى عنه موقوفا عيه سند . ٦) ( كما رواه مسلم عن عمرو بن حريث والترمذى فى الشمائل عن ابن عمر وأرو داود عن عبد الرحمن بن عوف والطبرانى فى الأوسط عن ثوبان وكذا هو ف الكبير عن ابن عمر وأسناده على شرط الصحيح والطيالسى عن أبى موسى وكذا عن عبد الله بن بسر بإسناد حسن وكذا هو البيهقى والطيالسى عن على وجاء عن عمر وعلى وواثلة وابن الزبير رضى الله عنهم سند
|
