Mektubat Dersleri 1.Cilt 85.Mektup:Salih Amelleri Yapmaya,Hususan Namazları Huşu ve Cemaat İle Kılmaya Teşvik Hakkında
| 1.Cilt 85.Mektup:Salih Amelleri Yapmaya,Hususan Namazları Huşu ve Cemaat İle Kılmaya Teşvik Hakkında |
 |
 |
 |
| İnce Kitaplar - Mektubat Dersleri | |||
|
بسم الله الرحمن الرحيم المكتوب الخامس والثمانون ?85Mektup kimedir إلى المرزا فتح الله الحكيم Mirza Fethullah Hakim’e dir ?Ne hakkında فى التحريضTeşvik ?Ne üzerine teşvik على إتيان الأعمال الصالحةSalih ameleri yerine getirmek üzerine خصوصاHususan ?Ne üzerine teşvik على أداء الصلواتNamazları eda etmek üzerine ?Ne ile بالجماعةCemaat ile وما يناسب ذلكBunlara münasib konular hakkındadır وفقكم الله سبحانهAllahu teala sizi muvaffak kılsın ?Neye لمرضياتهRazı olduğu şeylere واعلم : أن الإنسانSen bil ki; muhakkak insan كما أنه لابد لهİnsan için lazım geldiği gibi ?Ne من تصحيح الاعتقادات ،İ’tikatını düzeltmek كذلك لابد له Yine böylece insan için lazımdır ?Ne من إتيان الأعمال الصالحات .Salih ameleri yerine getirmek وأجمع العباداتİbadetlerin en cemiyetlisi(toplayan) ?Daha وأقرب الطاعات Tâatin en yaklaştıranı ?Nedir هو أداء الصلاة Namazı edadır ?Ne gibi كما قال عليه الصلاة والسلام "Rasûlüllah s.a.v ‘in buyurduğu gibi الصلاةNamaz (١) ?Nedir عماد الدينDinin direğidir فمن أقامها Kimki onu ikâme ederse (eda ederse) فقد أقام الدين Tahkık dinini ikame etmiş olur(dikmiş olur) ومن تركهاKim ki ,namazı terk ederse فقد هدم الدين "Dinini yıkmıştır, tahkik ومن وفقKim muvaffak olursa ?Neye لمواظبة أداء الصلاةNamazı edanın devamına فقد امتنعİmtina’ etmiş(kaçınmış) olur ?Neden عن الفحشاء والمنكرFahşa ve münkerden وقوله تعالى :"Allahü Teâlanın kavli إن الصلاةMuhakkak Namaz تنهىNehyeder ?Neden عن الفحشاء والمنكر "Fahşave münkerden مؤيد لهذا الكلام ،Şu kelamı teyit edicidir والصلاة التىBu namaz ليست بهذه المثابة Şu mesabede olmadı يعنى لم تمنع صاحبها Yani sahibini alıkoymuyor ?Neden عن الفحشاء والمنكرFahşa ve münkerden فهىO namaz ?Nedir صورة والصلاةNamazın suretidir لا حقيقة O namaz için hakikat yoktur ولكن ينبغىLakin lazımdır ?Ne أن لا تترك الصورةSuretin terk olunmaması ?Ne zamana kadar إلى أن تحصل الحقيقةNamazın hakikati hasıl oluncaya kadar ( فإن ما لا يدرك كله Zira küllisi idrak olunmayan şey ?Nedir لا يترك كله )،Küllisi terk olunmaz ولا يستبعد Uzak değildir ?Ne اعتبار أكرم الأكرمينEkramel ekraminin i’tibarı ?Neye الصورةSuri olan namaza ?Daha وأن يقبلهاO namazı kabul etmesi مكان الحقيقة .Hakikat yerine فعليكمSize lazımdır ?Ne المواظبةDevam etmek ?Ne üzere على أداء الصلاة Namazı eda üzerine مع الجماعة Cemeat ile ?Daha ومع الخشوع Huşu ile والخضوعHuzu’ ile فإنها سبب النجاة والفلاحZira o necat ve felaha sebebdir قال الله تعالى Allahü Teâla buyurdu ki " قد أفلح المؤمنونTahkik Mü’miner felaha erdi الذين همOnlar ki فى صلاتهم خاشعونNamazda huşu edicidirler والحاصلVel hasıl أنه ينبغى أن يعملO kimsenin amel etmesi lazımdır ?Ne ile مع وجود الخطر Tehlikenin mevcudiyyeti ile beraber – يعنى الرد – Yani mevlanın red etmesi ihtimali ile beraber ألا ترىSen görmezmisin أن العساكر Askerler يحصل لهمOnlar için hasıl olur ?Ne اعتبار كثيرBüyük i’tibar ?Nerede فى مقابلة حركتهم اليسيرةBasit hareketlerin mukabilinde ?Daha ومناضلتهم القليلةKüçük mücadeleler mukabilinde ?Ne zaman وقت غلبة العدو ،Düşmanın galib olması anında وإنما يعتبر(٢) İ'tibar olunur صلاح الشبان Genç kimsenin doğruluğu لأنهم اختاروا لصلاح Çünkü onlar doğruluğu ihtiyar etmiştir,seçmiştir وكلفو أنفسهمKendilerini zorladılar ?Neye عليهO Namaza ?Ne oldukları halde مع وجود غلبة الشهوة النفسانية فيهم ، Onlarda nefsâni şehvetlerin galib gelmesine rağmen وقد نالTahkik nâil oldu ?Kim أصحاب الكهفAshâb’ı kehf ?Neye جميع تلك الحشمة والعظمة والرتبةBütün ihtişam,azamet ve rütbeye ?Nerede عند الله تعالىAllahü Te’ala ındinde ?Ne ile بسبب هجرة واحدة Bir kere hicret etmeleri sebebi ile ?Kimden من مخالفى الدين .Din Muhaliflerinden (karşıtlarından) وورد فى الحديث النبوى Hadisi Nebevide şöyle varid oldu عليه الصلاة والسلامSalat ve Selam o nebinin üzerine olsun ?Ne varid oldu ( عبادة (٢) Allaha kulluk(ibadet) ?Nerede فى الهرج(Gençlik zamanında, Karışıklık zamanında ?Ne gibidir كهجرة إلى )Bana hicret etmek gibidir. فكانOldu ?Ne المنافىMünafi olan şey(yani ibadetin zıddı karışıklık zamanı) ?Nedir oldu عين الباعث فى الحقيقة Hakikatte ibadete sebeb oldu(yani Allahın rızasını kavuşmaya sebeb oldu) وماذا نكتبDaha ne yazalım أزيد من ذلك .Bundan ziyade وصحبة الفقراء Fukaranın sohbeti ?Nedir غير مرغوبة فيهاKendisine rağbet edilmemiştir لدى ولدى بهاء الدين ،Oğlumuz Bahâ’üddin yanında بل ميله وانجذابهEvladımın meyli ve incizabı ?Kimedir إلى أهل الثروة والغنا Servet ve zenginlik ehline dir ?Daha وأرباب التنعم والاستغناء ،Refah ve Bolluk erbabınadır ولا يدرى Evladım bilmez ki أن صحبتهم O zenginler ile sohbet ?Nedir سم قاتل Öldürücü zehirdir ولقمتهم السمينةOnların yağlı lokmaları – يعنى أطعمتهم اللذيذة –yani lezzetli yemekleri ?Nedir زائدة فى ظلمة الباطنBatıni zulmeti artırıcıdır ?Daha وقساوة القلب .Kalp kasavetini artırıcıdır الحذر الحذرKaçının kaçının ثم الحذرsonra kaçın الحذر منهم .O zenginlerden kaçının وورد فى الحديث الصحيح Sahıh bir Hadisi şerifde varid oldu ki على مصدره الصلاة والسلام " Salat ve Selam O hadisin kaynağı üzerine olsun ?Ne varid oldu من (٣) تواضع الغنىKim ki zengine tavazu gösterirse ?Niçin لغناهZenginliği için ذهب ثلثا دينه "Dinin üçte ikisi gider فويلYazıklar olsun ?Kime لمن تواضعهم لغناهم Zenginliği için tevazu gösteren kimseye والله سبحانهAllah Sübhanehü الموفقYardım edicidir
Tercüme 85.Mektup Mirza Fethullah Hakim’e yazılmıştır.Salih ameleri yerine getirmeye Hususan namazları cemaat ile eda etmeye teşvik ve buna münasib konular hakkında dır. Allahu teala sizi Razı olduğu şeylere Muvaffak kılsın. Senbil ki;İnsan için Akaidini düzeltmesi lazım geldiği gibi âmali salihayı yerine getirmeside lazımdır.İbadetlerin en cemiyetlisi(toplayanı)Tâ’atın en Allahü Teâlaya yaklaştıranı Namazı edadır. Rasülüllah efendimiz buyurdular ki, الصلاة (١) عماد الدين فمن أقامها فقد أقام الدين ومن تركها فقد هدم الدين " Namaz dinin direğidir.Kim ki o namazı ikame ederse(kılarsa) dinin direğini dikmiş olur.Kim ki,onu terk ederse dinin direğini yıkmıştır. Kim Namazı edanın devamına muvaffak olursa Fahşa ve münkerden(çirkinlik ve fanalıktan)kaçınmış olur. Allahü Teâlanın " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر " "Muhakkak Namaz fahşa ve münkerden nehy eder"kavli bukelamı teyit eder.Şu mesabede olmayan namaz yani sahibini fahşa ve münkerden alıkoymayan namaz surettedir.O namaz için hiçbir hakikat yoktur.Lakin hakikat hasıl oluncaya kadar sureti terk olunmaması lazımdır.Zira tamamı idrak olunmayan (elde edilemeyen) şeyin tamamı terk olunmaz. Ekramül ekramin olan Allahü teâlanın suri olan namazı hakikat yerine kabuletmesi uzak değildir.(ümit olunur)Size Huşu,huzu ve cemeat ile namazı edaya devam etmek lazımdır.Zira bu Namaz kurtuluşa ve selamete sebebdir.
Allahü teâla ; " قد أفلح المؤمنون الذين هم فى صلاتهم خاشعون " Mü'minler felaha erdi.Onlar Namaza huşu içindedir. Velhasıl, O kimsenin tehlikenin mevcudiyyeti ile beraber yani mevlanın red etmesi ihtimali ile beraber amel etmesi lazımdır. Sen görmezmisin ki;Askerlerin düşmanın galib olması anında küçük mücadeleleri ve basit hareketleri onlar için büyük itbar olur.Genç kimsenin doğruluğu yine böylece Allah ındinde büyük itibar vardır.Çünkü onlar doğruluğu seçip nefsâni şehvetlerin galib gelmesine rağmen o namaza(Allaha Kulluğa) kendilerini zorladılar.
Ashab'ı kehf din Muhaliflerinden (karşıtlarından) Bir kere hicret etmeleri sebebi ile Allahü Te’âla ındinde Bütün ihtişam,azamet ve rütbeye nail oldular. (Salat ve Selam o nebinin üzerine olsun)Hadisi Nebevide varid oldu ki; ( عبادة (٣) فى الهرج كهجرة إلى ) فكان Kargaşa fitne zamanında Allaha kulluk(ibadet) bana hicret etmek gibidir. Münafi olan şey(yani ibadetin zıddı ve yapılmasına mani olan karışıklık fitne zamanı) Hakikatte ibadete sebeb oldu(yani az da olsa yapıldığı taktir de Allahın rızasına kavuşmaya sebeb oldu)
Bundan daha fazla ne yazayım? Oğlumuz Baha'üddin Fukaranın sohbetini rağbet etmeyip servet ve zenginlik erbabına,dünya ehline meyl eder.Bilmezki, onlarla sohbet öldürücü zehirdir.Onların yağlı lokmaları,lezzetli yemekleri batıni zulmeti ve kalp kasavetini artırıcıdır. Ziyade hazer ediniz. Kaçınınız. O zenginlerden kaçınız. Sahıh bir Hadisi şerifde varid oldu ki; " من (٤) تواضع الغنى لغناه ذهب ثلثا دينه " Kim ki,zengine zenginli için tevâzu gösterirse dinin üçteikisi gider. Serveti için tevazu gösterene yazıklar olsun! Allah Sübhanehü tevfik edicidir. (١) رواه الديلمى عن على كرم الله وجهه والبيهقى فى الشعب عن عمه مرفوعا وقول النووى فى التنقيح حديث منكر باطل رده الحافظ بن حجر وشنع عليه ثم أن الذى خرجه البيهقى هى الجملة الأولى يعنى ( الصلاة عماد الدين ) فقط وأما قوله ( فمن تركها ) الخ فلم أره وقد ورد بطرق متعددة وبألفاظ مختلفة أوردها شارح الإحياء ثم قال يوجد فى كتب أصحابنا الحنفية هذا الحديث بزيادة جملة أخرى وهى ( فمن أقامها فقد أقام الدين ) وبهذه الزيادة يفهم وجه الشبه بين الصلاة والعماد أى الإقامة بالإقامة والهدم بالترك كما أن الخيمة تقام بإقامة عمدها وتهدم بترك إقامتها وكان هذا هو السر فى عدم مجئ الأمر بالصلاة غالبا إلا بلفظ الإقامة فى الكتاب والسنة بخلاف غيره من الأعمال على ما لا يخفى انتهى ملخصا وهو تعليل حسن سند . (٢) يعنى أكثر من اعتبار صلاح غيرهم كما هو مصرح فى أكثر المواضع لمحرره . (٣) رواه مسلم والترمذى وابن ماجة عن معقل بن يسار . (٤) رواه البيهقى فى الشعب والخطيب عن ابن مسعود وأنس بلفظ ( من دخل على غنى فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ) وأخرج الديلمى من حديث أبى ذر ( لعن الله فقيرا تواضع الغنى من أجل ماله من فعل ذلك منهم فقد ذهب ثلثا دينه ) قال السيوطى ولم يصب ابن الجوزى فى إيراده فى الموضوعات اهـ . 
|